Il magistero

Sabato 6

Perché ora, nella carne del Bambino di Betlemme, la gloria del Signore si è rivelata.

I Magi hanno gli occhi puntati verso il cielo, ma i piedi in cammino sulla terra e il cuore prostrato in adorazione.

Essi alzano il capo... vedono una stella, che li mette in cammino. Questa è la chiave della nostra esistenza: se viviamo rinchiusi nel ristretto perimetro delle cose terrene, se marciamo a testa bassa ostaggi dei nostri fallimenti e rimpianti, se siamo affamati di beni e consolazioni mondane, la vita si spegne.

Abbiamo bisogno di aver lo sguardo rivolto verso l’alto.

Ne abbiamo bisogno nel cammino della fede, perché non si riduca a pratiche religiose o a un abito esteriore.

Ne abbiamo bisogno nella Chiesa, dove, invece che dividerci in base alle idee, siamo chiamati a rimettere Dio al centro.

Ne abbiamo bisogno per abbandonare le ideologie ecclesiastiche, per trovare il senso della Santa Madre Chiesa, l’habitus ecclesiale.

L’astro li rimanda a percorrere le strade della terra; alzando il capo sono sospinti a scendere in basso.

Ci vuole l’assistenza dello Spirito Santo per capire la grandezza e la piccolezza nella manifestazione di Dio.

La fede non ci è data per restare a fissare il cielo, ma per camminare nel mondo.

La luce che illumina la nostra vita non ci è data solo per essere consolati nelle nostre notti, ma per aprire squarci di luce nelle tenebre che avvolgono tante situazioni sociali.

Contemplare Dio soltanto è fecondo se rischiamo, il rischio del servizio.

Arrivarono a Betlemme e, quando videro il Bambino, aprirono i loro scrigni e gli offrirono oro, incenso e mirra. Abbiamo perso l’abitudine di adorare. Riscopriamo la preghiera di adorazione.

Come i Magi, chiediamo di non perdere il coraggio di essere cercatori di Dio, uomini di speranza, intrepidi sognatori.

(Messa nella solennità dell’Epifania)

Domenica 7

Questo favorirà anche un clima di riconciliazione e di pace nel Paese.

Sono molto vicino alle popolazioni della Repubblica Democratica del Congo colpite da inondazioni.

(Angelus in piazza San Pietro)

Mercoledì 10

Non perdere la capacità di sognare in un mondo diviso da guerre e polarizzazioni.

Noi argentini diciamo: «no te arrugues», che significa “non tirarti indietro”. Questo è l’invito: non arrendetevi, non smettete di sognare un mondo migliore.

È nell’immaginazione che intelligenza, intuizione, esperienza e memoria storica si incontrano per creare, avventurarsi e rischiare.

Quante volte sono stati grandi sogni di libertà e di uguaglianza, di dignità e di fraternità, a produrre svolte e progressi.

Vorrei raccomandarvi tre atteggiamenti: il coraggio di rompere gli schemi, l’attenzione ai deboli e la promozione della legalità.

Contro gli approcci rigidi che separano, coltiviamo il confronto e l’ascolto, non escludendo nessuno.

Le grandi dittature, pensiamo al nazismo, scartavano i vulnerabili, li uccidevano: poveri, disoccupati, senzatetto, immigrati, sfruttati.

Una politica al servizio dell’uomo non può lasciarsi dettar legge dalla finanza e dai meccanismi di mercato.

La solidarietà, oltre che virtù morale, è esigenza di giustizia, che richiede di correggere le distorsioni e purificare le intenzioni dei sistemi iniqui.

Mi piace chiamare “poeta sociale” chi si impegna in questo campo, perché poesia è creatività. Mettere la creatività al servizio della società.

Solo nell’onestà si possono instaurare relazioni sane e si può cooperare alla costruzione di un avvenire migliore.

(Alla delegazione del gruppo Dialop - Transversal dialogue project)

si preoccupa che la festa finisca bene e regala agli sposi una gran quantità di vino.

Gesù [è] un profeta diverso dal Battista: se Giovanni è ricordato per la sua ascesi — mangiava quello che trovava nel deserto — Gesù è il Messia che spesso vediamo a tavola.

Il suo comportamento suscita scandalo, perché non solo Egli è benevolo verso i peccatori, ma addirittura mangia con loro.

Gesù vuole che siamo nella gioia in sua compagnia — è lo Sposo della Chiesa —; ma anche che partecipiamo alle sue sofferenze, che sono [quelle] dei piccoli e dei poveri.

Altro aspetto: fa cadere la distinzione tra cibi puri e impuri, fatta dalla legge ebraica. Non è ciò che entra nell’uomo a contaminarlo, ma ciò che esce dal suo cuore. Per questo il cristianesimo non contempla cibi impuri. L’attenzione che dobbiamo avere è quella interiore: non sul cibo in sé, ma sulla nostra relazione con esso.

Quando una persona ha una relazione non ordinata con il cibo, mangia di fretta, come con la voglia di saziarsi e mai si sazia, è schiava del cibo.

Questo rapporto sereno che Gesù ha stabilito nei confronti dell’alimentazione dovrebbe essere riscoperto e valorizzato, specie nelle società del cosiddetto benessere, dove si manifestano squilibri e patologie.

La medicina e la psicologia cercano di affrontare la cattiva relazione con il cibo [che] produce malattie.... spesso dolorosissime, legate ai tormenti della psiche e dell’anima.

L’alimentazione è la manifestazione di qualcosa di interiore: la predisposizione all’equilibrio o la smodatezza; la capacità di ringraziare oppure l’arrogante pretesa di autonomia; l’empatia di chi sa condividere il cibo con il bisognoso, oppure l’egoismo di chi accumula.

Nel modo di mangiare si rivelano la nostra interiorità, le nostre abitudini, i nostri atteggiamenti psichici.

Dobbiamo mangiare per vivere, non vivere per mangiare.

La gola è un vizio che si innesta proprio in una nostra necessità vitale, come l’alimentazione. Stiamo attenti.

Se lo leggiamo da un punto di vista sociale, la gola è forse il vizio più pericoloso, che sta uccidendo il pianeta.

Perché il peccato di chi cede davanti ad una fetta di torta, non provoca grandi danni, ma la voracità con cui ci siamo scatenati verso i beni del pianeta sta compromettendo il futuro.

Ci siamo avventati su tutto, per diventare padroni di ogni cosa, mentre ogni cosa era consegnata alla nostra custodia, non al nostro sfruttamento!

Ecco il grande peccato, la furia del ventre: abbiamo abiurato il nome di uomini, per assumerne un altro, “consumatori”. Non ci siamo nemmeno accorti che qualcuno ha cominciato a chiamarci così.

Siamo fatti per essere uomini e donne “eucaristici”, capaci di ringraziamento, discreti nell’uso della terra, e invece il pericolo è di trasformarsi in predatori, e ci stiamo rendendo conto che questa forma di “gola” fa molto male al mondo.

Chiediamo al Signore che ci aiuti nella strada della sobrietà, e che le varie forme di gola non si impadroniscano della nostra vita.

Preghiamo per questa gente che è sotto la guerra e preghiamo il Signore perché semini nel cuore delle Autorità dei Paesi il seme della pace.

(Udienza generale nell’Aula
Paolo vi )