Savoir lire le livre de sa vie

Chers frères et sœurs, bienvenus et bonjour!

Ces semaines-ci, nous insistons dans les catéchèses sur les conditions pour faire un bon discernement. Dans la vie, nous devons prendre des décisions, toujours, et pour prendre des décisions, nous devons suivre un chemin, un processus de discernement. Toute activité importante comporte ses «instructions» à suivre, qu’il faut connaître pour qu’elles produisent les effets nécessaires. Aujourd’hui, nous nous concentrons sur un autre ingrédient indispensable au discernement: l’histoire de sa propre vie. Connaître son histoire de vie est un ingrédient — disons — indispensable au discernement.

Notre vie est le «livre» le plus précieux qui nous ait été donné, un livre que beaucoup ne lisent malheureusement pas, ou le font trop tard, avant de mourir. Et pourtant, c’est précisément dans ce livre que l’on trouve ce que l’on cherche inutilement par d’autres voies. Saint Augustin, un grand chercheur de la vérité, l’avait compris précisément en relisant sa vie, en y notant les pas silencieux et discrets mais incisifs de la présence du Seigneur. Au terme de ce parcours, il notera avec émerveillement: «Tu étais au-dedans de moi et moi au-dehors. Et là, je te cherchais. De ma laideur, je me jetais sur les belles formes de tes créatures. Tu étais avec moi, mais moi je n’étais pas avec toi» (Confessions x, 27.38). D’où son invitation à cultiver la vie intérieure pour trouver ce que l’on cherche: «Rentre en toi-même. Dans l’homme intérieur habite la vérité» (La vraie religion, xxxix, 72). C’est une invitation que je vous lance à tous, et même à moi-même: «Rentre en toi-même. Lis ta vie. Lis-toi de l’intérieur, comment a été ton parcours. Avec sérénité. Rentre en toi-même».

Plusieurs fois, nous avons nous aussi fait l’expérience d’Augustin, de nous retrouver emprisonnés par des pensées qui nous éloignent de nous-mêmes, des messages stéréotypés qui nous font du mal: par exemple, «je ne vaux rien» — et tu te déprécies; «tout va mal pour moi» — et tu te déprécies; «je ne ferai jamais rien de bon» — et tu te déprécies, et ainsi est la vie. Ces phrases pessimistes qui te dépriment! Lire sa propre histoire signifie aussi reconnaître la présence de ces éléments «toxiques», mais pour ensuite élargir la trame de notre récit, apprenant à remarquer d’autres choses, le rendant plus riche, plus respectueux de la complexité, parvenant également à saisir les manières discrètes de l’action de Dieu dans notre vie. J’ai connu une personne dont les gens qui la connaissaient disaient qu’elle méritait le prix Nobel de la négativité: tout était mauvais, tout, et elle essayait toujours de se déprécier. C’était une personne amère qui avait pourtant tant de qualités. Et puis cette personne a trouvé une autre personne qui l’a bien aidée et chaque fois qu’elle se lamentait de quelque chose, l’autre personne lui disait: «Mais maintenant, pour équilibrer, dis quelque chose de bien sur toi». Et lui: «Mais, oui,... j’ai aussi cette qualité», et petit à petit cela l’a aidée à avancer, à bien lire sa propre vie, aussi bien les mauvaises que les bonnes choses. Nous devons lire notre vie, et ainsi nous voyons les choses qui ne sont pas bonnes et aussi les bonnes choses que Dieu sème en nous.

Nous avons vu que le discernement a une approche narrative: il ne s’attarde pas sur l’action ponctuelle, il la situe dans un contexte: d’où vient cette pensée? Ce que je ressens maintenant, d’où cela vient-il? Où me mène ce que je suis en train de penser maintenant? Quand l’ai-je rencontrée auparavant? Est-ce que c’est quelque chose de nouveau qui me vient maintenant, ou l’ai-je constaté à d’autres moments? Pourquoi est-elle plus insistante que d’autres? Qu’est-ce que la vie veut me dire à travers cela?

Le récit des événements de notre vie nous permet également de saisir des nuances et des détails importants, qui peuvent s’avérer des aides précieuses jusque-là restées cachées. Par exemple une lecture, un service, une rencontre, considérés à première vue comme des choses de peu d’importance, transmettent avec le temps une paix intérieure, transmettent la joie de vivre et suggèrent d’autres bonnes initiatives. S’arrêter et reconnaître cela est indispensable. S’arrêter et reconnaître: c’est important pour le discernement, c’est un travail de collecte de ces perles précieuses et cachées que le Seigneur a enfouies dans notre terre.

Le bien est caché, toujours, parce que le bien a de la pudeur et qu’il se cache: le bien est caché; il est silencieux, il requiert une fouille lente et continue. Car le style de Dieu est discret: Dieu aime agir de manière cachée, discrète, il ne s’impose pas; c’est comme l’air que nous respirons, nous ne le voyons pas mais il nous fait vivre, et nous nous en apercevons seulement lorsqu’il nous manque.

S’habituer à relire sa propre vie éduque le regard, l’affine, permet de remarquer les petits miracles que le bon Dieu accomplit pour nous chaque jour. Quand nous sommes attentifs, nous remarquons d’autres directions possibles qui renforcent le goût intérieur, la paix et la créativité. Et surtout, cela nous libère des stéréotypes toxiques. Il a été dit avec sagesse que l’homme qui ne connaît pas son passé est condamné à le répéter. C’est curieux: si nous ne connaissons pas le chemin que nous avons parcouru, le passé, nous le répétons toujours, nous tournons en rond. La personne qui tourne en rond n’avance jamais, il n’y a pas de chemin, c’est comme le chien qui se mord la queue, il en est toujours ainsi et les choses se répètent.

Nous pouvons nous demander: ai-je déjà raconté ma vie à quelqu’un? C’est une belle expérience vécue par des fiancés qui, lorsqu’ils s’engagent vraiment, se racontent leur vie... C’est l’une des formes de communication les plus belles et les plus intimes, raconter sa vie. Elle nous permet de découvrir des choses jusqu’alors inconnues, petites et simples, mais, comme le dit l’Evangile, c’est précisément des petites choses que naissent les grandes (cf. Lc 16, 10).

Les vies des saints constituent également une aide précieuse pour reconnaître le style de Dieu dans notre vie: elles permettent de se familiariser avec sa manière d’agir. Certains comportements des saints nous interpellent, nous indiquent de nouvelles significations et de nouvelles opportunités. C’est ce qui est arrivé, par exemple, à saint Ignace de Loyola. Quand il décrit la découverte fondamentale de sa vie, il ajoute une précision importante, et il dit ceci: «Par expérience, il avait déduit que certaines pensées le laissaient triste, d’autres joyeux; et peu à peu il apprit à connaître la diversité des pensées, la diversité des esprits qui s’agitaient en lui» (Autob., n. 8). Connaître ce qui se passe en nous, connaître, rester attentifs.

Le discernement est la lecture narrative des moments heureux et des moments difficiles, des consolations et des désespoirs que nous expérimentons au cours de notre vie. Dans le discernement, c’est le cœur qui nous parle de Dieu, et nous devons apprendre à comprendre son langage. Demandons-nous, à la fin de la journée, par exemple: que s’est-il passé dans mon cœur aujourd’hui? Certains pensent que faire cet examen de conscience, c’est faire le comp-te des péchés que l’on a commis — nous en faisons beaucoup — mais c’est aussi se demander: «Que s’est-il passé en moi, ai-je eu de la joie?». Qu’est-ce qui m’a apporté de la joie? Suis-je resté triste? Qu’est-ce qui m’a apporté de la tristesse? Et ainsi apprendre à discerner ce qui se passe au plus profond de nous.

Parmi les pèlerins qui assistaient à l’audience générale se trouvaient les groupes francophones suivants:

De France: Pèlerinage de l’archidiocèse de Rennes, avec Mgr Pierre d’Ornellas; groupe de pèlerins du diocèse d’Arras; groupe de maires du diocèse de Cambrai, avec Mgr Vincent Dollman; chefs d’établissements d’éducation du diocèse de Créteil, avec Mgr Dominique Blanchet; lycée Parchamp, de Boulogne-Billancourt; lycée Sainte-Ursule, de Paris; lycée Fénelon, de Elbeuf; collège Sainte-Marie, de Fougères; Mouvement international Solidarité humaine; collaborateurs des sœurs ursulines de l’Union romaine.

De Suisse: Paroisse de la Cathédrale de Sion.

De Haïti: Groupe de pèlerins

De la République démocratique du Congo: Groupe de pèlerins.

Je salue cordialement les personnes de langue française, en particulier les pèlerins de Rennes, les maires de Cambrai, les chefs d’établissements d’éducation de Créteil, accompagnés de leurs évêques respectifs. Je salue les pèlerins de Suisse, de la République démocratique du Congo et de Haïti.

Frères et sœurs, apprenons à comprendre le langage de notre cœur en nous laissant imprégner de la Parole de Dieu, ainsi nous pourrons découvrir dans le prochain une occasion offerte pour mieux connaître le livre de notre vie. Dieu vous bénisse!

Dans ses saluts aux pèlerins de diverses langues, le Pape a évoqué la situation en Ukraine et au Nigeria:

Revenons en pensée à l’Ukraine martyre et prions pour l’Ukraine: prions pour les choses terribles qui s’y passent, les tortures, les morts, les destructions.

En adressant mon salut aux pèlerins du Nigeria, je pense aux violentes pluies qui ont frappé ces jours-ci leur pays, provoquant de nombreux morts, des personnes portées disparues et d’immenses dommages. Prions pour ceux qui ont perdu la vie et pour toutes les personnes éprouvées par une catastrophe si destructrice. Que notre solidarité et le soutien de la communauté internationale ne manquent pas à nos frères et sœurs.