FEMMES EGLISE MONDE

L’Intervention

A l’origine, il y a un acte
de pouvoir

 All’origine c’è un atto di potere  DCM-012
30 décembre 2021

L'abus sexuel est toujours précédé d'un ensemble d'abus


L’abus est l'expression d'une dynamique de pouvoir, de suprématie, de domination à l'égard d'une ou de plusieurs personnes qui se trouvent dans une situation de fragilité existentielle et de dépendance: que ce soit en raison de l'âge, de circonstances de vie, de besoins affectifs ou personnels.  «Il est difficile — disait le Pape François dans son discours de conclusion de la Rencontre pour la protection des mineurs dans l'Eglise, en février 2019 — de comprendre le phénomène des abus sexuels sur les mineurs sans prendre en considération le pouvoir, dans la mesure où ces derniers sont toujours la conséquence de l'abus de pouvoir, l'exploitation d'une position d'infériorité de l'abusé sans défense qui permet la manipulation de sa conscience et de sa fragilité psychologique et physique». L’abuseur choisit la victime, se met en sécurité à travers un jeu de pouvoir systématique dans lequel la manipulation affective et la réorganisation perverse de la réalité quotidienne de la victime ont un rôle central. L’abus sexuel vient donc de loin, il est préparé et précédé par un ensemble d'actes d'abus de pouvoir. C'est la pointe de l'iceberg d'un système d'abus. Toujours. La manipulation conduit ensuite la victime à l'isolement, en créant entre elle et le monde une barrière telle que l'abuseur prend une place centrale, un pouvoir absolu dans la vie de la victime, la réduisant au silence. Ce fait nous incite à vérifier constamment les dynamiques relationnelles qui s'instaurent  dans nos contextes ecclésiaux et sociaux en général. Nous savons par exemple qu'un style directif autoritaire et restrictif, à l'enseigne de règles rigides, qui ne fait pas réellement participer les autres, ne les informe pas et ne les consulte pas vraiment, diffuse des messages subliminaux de groupe qui excluent ceux qui formulent une critique. Mais également là où il y a un manque de normes et où  les rôles sont peu clairs, des relations se créent où le risque d'abus en tous genres est plus élevé. La hiérarchisation excessive, ainsi que son contraire, favorisent donc des dynamiques dans lesquelles s'insinuent facilement des relations de pouvoir, qui ne sont pas libres. Et si pour la victime il est déjà difficile de reconnaître et d'admttre l'abus sexuel, l'identification d'abus de pouvoir est encotre plus complexe, car ceux-ci sont souvent perpétrés de manière insidieuse, à l'intérieur de dynamiques dans lesquelles sont par exemple mis en marge ceux qui ne s'alignent pas avec une pensée déterminée ou avec une manière de parler et d'agir déterminée. Ces modalités, en particulier dans des contextes de groupe, doivent être déracinées, elles ne doivent pas s'établir, cela vaut pour les groupes paroissiaux, diocésains, pour tous les contextes communautaires, pensons aux instituts de vie consacrée, aux mouvements ecclésiaux, à des organismes et des institutions de l'Eglise. De ce point de vue, la formation et la mise en œuvre de protocoles appropriés concourent à créer des environnements et des contextes adaptés à la croissance des individus dans un climat sensible et réactif à toute concentration et utilisation déviée du pouvoir. Le Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie a récemment publié un Décret général qui discipline la durée des mandats de ceux qui sont élus au gouvernement central des mouvements ecclésiaux, des associations de fidèles et des communautés nouvelles. En soi cette mesure ne suffit pas à garantir que ne s'insinuent pas des abus de pouvoir, toutefois il s'agit d'un pas significatif qui indique quel doit être le style de ceux qui assument des responsabilités de gouvernement à tous les niveaux dans l'Eglise: le style du service, qui en tant que tel ne s'accroche pas pour toujours à une charge, mais l'exerce et l'interprète sans en prendre possession, en promouvant des activités  caractérisées par la participation de tous et en valorisant le concours de chacun. N'oublions pas que chez chaque homme et chaque femme baptisés il y a, en tant qu'Enfants de Dieu, ce sens, cet instinct de foi qui doit être nourri et qui les rend des “prêtres, des  rois et des prophètes”, protagonistes dans l'Eglise […] L’attitude du service et de l'écoute sincère et humble de tous préserve de toute tentation de pouvoir, d'autocomplaisance (le «cléricalisme» dont parle le Pape François également dans la Lettre au peuple de Dieu) et d'exploitation des autres pour son propre profit ou son propre plaisir à tous les niveaux. Dans des contextes ecclésiaux animés par le service, il sera tout à fait naturel d'établir des procédures d'accountability pour une vérification ordinaire de l'accomplissement de ce que nous avons présenté, pour affronter de manière adaptée chaque cas d'abus et pour investir dans la prévention. Ces procédures devront impliquer chacun de manière transversale: laïcs, clercs, personnes consacrées en vivant la dynamique de la communion propre à l'Eglise, dans laquelle tous les membres agissent de manière coordonnée selon les propres charismes et ministères. L'autorité d'un évêque, d'un supérieur religieux, d'un curé, d'un responsable d'une réalité ecclésiale n'est diminuée d'aucune manière s'il met en œuvre des procédures d'accountability ; au contraire, la collaboration avec chacun peut constituer un modèle et un exemple de coopération effective entre tous les fidèles dans la vie de l'Eglise et un modèle prophétique pour la société civile dans laquelle nous vivons.

Linda Ghisoni


Linda Ghisoni
est sous-secrétaire du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie. Ce passage est tiré de son intervention au congrès “Accountability et protection dans l'Eglise – Protéger les mineurs des abus aujourd'hui”, organisé par l'Université catholique du Sacré-Cœur à Piacenza avec le Service diocésain pour la protection des mineurs du diocèse de  Piacenza-Bobbio. La rencontre a eu lieu le 19 novembre 2021 à l'occasion de la Journée nationale de prière et de sensibilisation pour les victimes et les rescapés d'abus.