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Dar confianza a los jóvenes

· La sexta y la séptima congregación general del sínodo ·

De la escucha al discernimiento: este es el camino emprendido por los padres sinodales que desde la tarde del martes 9 están examinando la segunda parte del Instrumentum laboris: «Interpretar – Fe y discernimiento vocacional». ¿Cómo ayudar a los jóvenes, entre las miles de voces que les bombardean en la sociedad contemporánea, a distinguir la de Dios que les llama a ser protagonistas de su vida y de la vida de la Iglesia? Es necesario ejercitar el delicado y difícil arte del acompañamiento. Es necesario, dijo el cardenal Raï en la meditación al inicio de la séptima congregación general, la mañana del miércoles 10, el «valor de pasar de una pastoral “para los jóvenes” a una pastoral “con los jóvenes”, darles confianza».

Y fue precisamente la palabra «confianza» el hilo conductor de la mañana, conducida en ausencia del Pontífice que se encontraba en la audiencia general. Fue el cardenal secretario general Baldisseri quien guio la oración matutina de los 256 padres presentes en el aula. El presidente delegado de turno fue el cardenal Sako.

Antes de las intervenciones de 20 padres sinodales y 8 auditores, el secretario general anunció el resultado final de la votación que se llevó a cabo la tarde precedente para elegir a los miembros de la comisión para la redacción del documento final: los cardenales Turkson por África, Aguiar Retes por América y Gracias por Asia, el arzobispo Forte por Europa y el obispo Comensoli por Oceanía. El cardenal Baldisseri explicó que tomarán parte también él mismo, el relator general, los dos secretarios especiales y tres miembros de nombramiento pontificio: el arzobispo Shevchuk, el padre Awi Mello y don Gonzalo Redondo.

Durante las intervenciones, los padres, llamados a individuar las mejores maneras de acompañar a los jóvenes, dijeron que eran conscientes de que los jóvenes están buscando una Iglesia entusiasta, viva, con el fuego del Espíritu, preguntándose si realmente tiene estas características hoy. Aquellos que acompañan deben ser conscientes de sus limitaciones -incluidos los pecados que escandalizan y enajenan a las personas- para saber cómo aceptar los límites de los jóvenes y para construir una nueva primavera en la vida de la Iglesia. No basta con ser amable para conquistar a los jóvenes, sino empático para entenderlos y caminar con ellos.

Se hizo hincapié en la necesidad de hacer propuestas exigentes, siendo audaces como los jóvenes son audaces y generosos. Sobre todo, no debe olvidarse que el centro es siempre el encuentro personal con Cristo, especialmente en las Escrituras y los sacramentos. Y en este viaje, los jóvenes no solo son el futuro, sino el presente.

También los jóvenes auditores que intervinieron pidieron confianza. Conscientes de la necesidad de la ayuda de maestros coherentes, que no tomen decisiones en su lugar, han pedido acompañantes que no escandalicen a la Iglesia con el pecado, sino que escandalicen al mundo con la santidad.

Anteriormente, en la tarde del martes 9, la sexta congregación tuvo lugar en presencia del Papa Francisco. Bajo la presidencia del cardenal delegado de turno, Ribat, participaron 257 Padres sinodales: quince fueron intervenciones programadas y ocho fueron libres, incluida una del Pontífice.

Antes de las intervenciones, el relator general enumeró algunos «núcleos generativos» identificados en el curso de los trabajos: la diversidad de los contextos culturales, la contribución también en términos teológicos de una escucha empática a los jóvenes, diversos aspectos de las nuevas culturas juveniles, como las relaciones intergeneracionales, el papel de las emociones, el mundo digital, el camino de la belleza y el deporte; pero también el fenómeno de los abusos en todas sus formas, el papel paradigmático de los jóvenes migrantes, los temas relacionados con el cuerpo, la afectividad, la sexualidad, la experiencia religiosa de los jóvenes en la familia, en la liturgia y en silencio. El Cardenal da Rocha explicó que en esta etapa de trabajo que acaba de terminar, además de las intervenciones de los Padres sinodales en las primeras congregaciones generales y las 14 relaciones de los círculos, también hubo 316 formas, desde un mínimo de 6 hasta un máximo de 60 por círculo menor.

Esto fue seguido por el testimonio de la joven eslovaca, Viktòria Žolnovà, del Group leader and voluntier for youth. Procedente de la archieparquía greco-católica de Prešov, se ocupa del ministerio juvenil desde hace más de diez años. Contó su experiencia personal, que pasa por el trabajo en una pequeña empresa, el surgimiento de una cierta insatisfacción y la necesidad de buscar «nuevas oportunidades». Así, el estudio del inglés y el catecismo en el extranjero, combinado con el acompañamiento espiritual de un sacerdote, alimentó la percepción de que Dios la estaba llamando a algo nuevo.

Posteriormente, un padre sinodal planteó el problema de la desafección con la confesión y la esperanza de que el cuidado pastoral correcto podría llevar a una conciencia plena y fructífera de la celebración de la Santa Cena. Luego se presentó la experiencia vivida por un grupo de pastoral juvenil vocacional. Objetivo: la asunción de una identidad adulta de criatura e hijo de Dios.

Un padre sinodal habló del desafío de hacer compañía a los jóvenes para ayudarlos a formular y compartir las preguntas correctas, las preguntas importantes y fundamentales frente a un mundo dividido, el vacío interior y el deseo de una vida plena y feliz. En este sentido, se ha señalado que el desafío actual, en un momento en que la Iglesia se encuentra en una crisis de credibilidad por escándalos, abusos y divisiones internas, existe la tentación de construir una Iglesia que suprima la inquietud y que quiera vivir con certezas claras y distintas. El riesgo es desear una generación de jóvenes «puros y duros» que conozcan todas las respuestas. Sin embargo, la Iglesia está llamada a despertar corazones y no músculos. De ahí, la invitación a reflexionar sobre la formación en los seminarios y sobre la necesidad de enseñar discernimiento.

En las intervenciones libres se recordó que, durante la exposición del tema del acompañamiento específico hacia la madurez del amor, se hizo una referencia al catecumentado para el matrimonio. Se reconoció que en esto la Iglesia y los pastores no estuvieron a la altura y se verificó una cierta inconsciencia, una falta de responsabilidad. Por el resto,se reveló que no se puede reducir la ternura del amor para siempre a una especie de «clericalización» del matrimonio, a una ceremonia más o menos formal que no tenga en cuenta la madurez. En resumen, es necesario un catecumenado, porque el amor es algo tan grande que no se puede vender a bajo precio.

Finalmente, otros participantes propusieron una serie de iniciativas para que los jóvenes queden fascinados por Jesús y descubran en él la verdad existencial de su vida. Ante todo, la oración y, en particular, la adoración eucarística. Seguido de entrar en contacto con Jesús tocando la carne de su humanidad en los pliegues físicos y espirituales de muchos de sus coetáneos que sufren. Con respecto a la oración, se ha recordado su importancia para los jóvenes y con los jóvenes, ya que muchos jóvenes nunca han visto rezar a sus padres ni a sus familias.

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16 de Diciembre de 2018

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